Silet. Los cursos psicoanalíticos de Jacques- Alain Miller

En este curso psicoanalítico (dictado entre noviembre de 1994 y julio de 1995), Jacques-Alain Miller esclarece el recorrido de la enseñanza de Lacan, especificando los cimientos de uno de los conceptos fundamentales del psicoanálisis. Silet, el título que Miller ha elegido para este curso significa en latín silencio, y presenta un punto en común entre la pulsión y el analista. Es el silencio de la interpretación, del acto, donde la pulsión hace resonar en su recorrido lo que del goce hace silencio, no solo lo que no puede decirse. Invita a construir a partir de él lo que hay en las entrañas del goce, lo vivo del psicoanálisis, que está en el corazón de su práctica: “La pulsión infiltra la palabra y esto se capta en el efecto que tiene la pulsión de acallar la palabra, reduciéndola al silencio”. En uno de sus capítulos –cuyo título es “Arquitectura conceptual”–, Miller plantea argumentaciones políticas de lo que ha sido uno de los momentos de bloqueo de Lacan para encontrar un tema para un próximo Congreso. Ambos mantuvieron una conversación y, a partir de ello, el título: “La transmisión del psicoanálisis”. Con este tema, Lacan se distancia de un ánimo pesimista y ritual para dar lugar a la invención. “Reinventar el psicoanálisis” devendría fruto del trayecto de una experiencia analítica. Siguiendo la misma orientación, Miller subraya la preocupación de Lacan por revisar los conceptos en la obra de Freud, y rescata el de pulsión en la práctica analítica, en la experiencia de los análisis y en los controles. En cada capítulo, elabora las pistas sobre lo que gira alrededor de los modos de goce, de la substancia gozante, del autoerotismo y del racismo. La orientación lacaniana sigue los hilos que reconsideran en la clínica lo que en la historia del psicoanálisis tuvo un valor de síntoma: olvidar una modalidad de la práctica en referencia a la pulsión, su objeto, el goce, su satisfacción. En el estudio detallista de los textos clásicos de Lacan, y –especialmente en el Seminario 11 y en Posición del inconsciente– Miller localiza las funciones del deseo, el falo, la libido, la pulsión, el objeto nada, la repetición y su diferencia respecto de la transferencia, así como también el estatuto del inconsciente. A lo largo del curso, menciona a distintos pensadores que Lacan ha leído: Bourbaki, Sartre, Barthes, San Agustín, Hegel, Rochefoucauld, René Daumal, Heidegger, Ella Sharpe, Jakobson, entre otros. En los últimos capítulos, Miller analiza los textos de Merleau-Ponty sobre los cuales Lacan se sustenta para establecer sus diferencias y extraer su invención en relación con el objeto a, escópico. A partir del campo visual devela que el secreto de la imagen es la castración. Replantea cómo Lacan en un momento de su enseñanza por su propia vacilación en relación con el goce, reformula a partir del Seminario XX el estatuto del objeto a como semblante e indica que: “Es la problemática que se puede llamar del último Lacan, hecha de la confrontación directa del significante y del goce, del saber y del goce”. Y enfatiza sobre los interrogantes que llevaron a Lacan a instaurar en su enseñanza la convergencia entre “la paralela del sentido y la paralela del goce”. Miller detalla lo específico de la pulsión y del goce: “…hay un trayecto que parece similar a una cadena significante, pero cuyo producto es propiamente satisfacción, goce”. La dimensión ética de este trabajo realizado es una referencia ineludible para la práctica en la actualidad, para la experiencia analítica, así como también una orientación para el fin del análisis y el dispositivo del Pase. Andrea V. Zelaya